حَدَّثَنَا حَدَّثَنَا الصلت بْن مَسْعُود الجحدري ، حَدَّثَنَا حماد بْن زيد ، حَدَّثَنَا عُبَيْد الله بْن يَحْيَى ، عَن أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن علي ، قَالَ : " لما ظهر سعد عَلَى حلوان العراق ، بعث جعونة بْن نضلة فِي الطلب ، قَالَ : فأتينا عَلَى غار أو نقب فحضرت الصلاة ، فأذنت ، فقلتُ : الله أكبر الله أكبر . فأجابني مُجيب من الجبل ، كبرت كبيرًا ، فأجبتُ فرقًا . قلت : أشهد أن لا إله إلا الله . قَالَ : أخلصتَ . فالتفتُ يمينًا وشمالاً فلم أر أحدًا ، قلتُ : أشهد أن محمدًا رسول الله . قَالَ : نبي بعث . قلتُ : حي عَلَى الصلاة . قَالَ : فريضة وضعت . قلتُ : حي عَلَى الفلاح . قَالَ : قد أفلحَ من أجابَها واستجاب لَهَا . كل ذَلِكَ يَقُولُ ، فالتفت فلا أرى أحدًا ، قلت : جني أنت أم إنسي ؟ فأشرف علي شيخٌ أبيض الرأس واللحية ، قَالَ : أَنَا زريب بْن برثملا من حواري عيسى بْن مريم ، وأنا أشهدُ أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وإنه جاء بالحق من عِنْدَ الحق ، قد علمتُ مكانه فأردته ، فحالت بيني وبينه كفار فارس ، فأقرئ صاحبك السلام . فكتب سعد إلى عُمَر ، فكتب عُمَر : لا يفوتنك الرجل . فطلب فلم يوجد " . موضوع ، قَالَ الخطيب : روى الراسبي ، عَن مالك هذا الحديث المنكر ، وابن لهيعة يدلس عَن ضعفاء ، وسليمان بْن أَحْمَد ضعيف . قَالَ ابن الْمَدِينِيّ : لَمْ يرو هذا إلا من وجه مجهول . قلتُ : أخرج البيهقي فِي الدلائل الحديث من الطريق الأول ، وقال : قَالَ أَبُو عَبْد الله الحافظ : كذا قَالَ عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم الراسبي ، عَن مالك بْن أنس ، ولَمْ يتابع عَلَيْهِ ، ولَمْ يعرف هذا الحديث لِمالك بْن الأزهر ، عَن نافع ، وهو رجلٌ مجهول لَم نسمع بذكره فِي غير هذا الحديث ، ثُمَّ ساقه ، أَنْبَأنَا أَبُو عَبْد الله الحافظ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْن إِسْمَاعِيل بْن مُحَمَّد بْن الفضل بْن مُحَمَّد الشعراني ، حَدَّثَنَا جدِّي ، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن كرامة مستملي بْن الحماني بالكوفة ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن أَحْمَد ، فذكره . ثُمّ قَالَ : هذا الحديث بِهذا الإسناد أشبه ، وهو ضعيف بالمرة . انتهى . وقال الذهبي فِي الميزان : عَبْد الرَّحْمَن بْن إِبْرَاهِيم الراسبي أتى عَن مالك بِهذا الخبر الباطل ، وهو المتهم بِهِ . وهو عِنْدَ إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله بْن أيوب المحزمي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن رجاء أَبُو مُوسَى ، عَن مالك ، بِهِ مختصرًا . انتهى . وقال الدَّارَقُطْنِيّ : لا يثبت عَن مالك ولا عَن نافع . وعرف من كلام الحاكم ، والبيهقي أن علة الطريق الثاني مالك بْن الأزهر لا سُلَيْمَان ، وأخرجه أَبُو نُعَيْم فِي الدلائل ، من طريق يَحْيَى بْن إِبْرَاهِيم بْن أَبِي قبيلة ، عَن زيد بْن أسلم ، عَن أَبِيهِ ، أن عُمَر كتب إلى سعد ، بِهِ . وأخرجه الواقدي ، عَن عَبْد العزيز بْن عُمَر ، عَن جعونة بْن نضلة ، بِهِ . وأخرجه الباوردي فِي الصحابة ، من طريق أَبِي معروف عَبْد الله بْن معروف ، عَن أَبِي عَبْد الرَّحْمَن الْأنْصَارِيّ ، عَن مُحَمَّد بْن حسين بْن عَلِيّ بْن أَبِي طالب ، قَالَ : لَمّا ظهر سعد عَلَى حلوان . فذكره . وقال الخطيب : فِي رواة مالك ، أَنْبَأنَا أَبُو الْحَسَن أَحْمَد بْن عُمَر بْن روح النهرواني بِهَا ، والقاضي أَبُو عَبْد الله مُحَمَّد بْن عَبْد الله بْن أَحْمَد البيضاوي ببغداد ، وأبو الفرج عَبْد الوهاب بْن الْحُسَيْن بْن عُمَر بْن برهان الغزال . بصور ، قَالُوا : أَنْبَأنَا الْحُسَيْن بْن مُحَمَّد بْن عُبَيْد الدقاق ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن عَبْد الله بْن مُحَمَّد بْن أيوب المخرمي ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيم بْن رجاء أَبُو مُوسَى ، حَدَّثَنَا مالك بْن أنس ، عَن نافع ، عَن ابن عُمَر ، أن عُمَر كتب إلى سعد : إذا أتاكَ كتابي هذا فادع نضلة . وذكر تَمام الحديث بطوله . وقال أيضًا حدَّثَنِي الأزهري ، حَدَّثَنَا ابن عُمَر الدَّارَقُطْنِيّ ، حدَّثَنِي عَبْد الرَّحْمَن بْن جَعْفَر الكرابيسي ، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن الْحَسَن بْن محمود بْن الخصر الطالقاني ، حَدَّثَنَا عمارة بْن وثيمة ، قَالَ : وجدتُ فِي كتاب الْعَبَّاس بْن عَبْد الله بْن اليسع ، عَن إِبْرَاهِيم الحجري ، أخبرني مالك بْن أنس ، عَن نافع ، عَن ابن عُمَر ، قَالَ : كتب عُمَر إلى سعد وهو بالقادسية : أمّا بعد ، فجهز نضلة بْن مُعَاويَة الْأنْصَارِيّ إلى حلوان العراق . وذكر الحديث بطوله . قَالَ فِي الميزان : إِبْرَاهِيم بْن رجاء ، عَن مالك لا يُعرف ، والخبر كذب ، وإبراهيم بْن عَبْد الله المجزمي ، قَالَ فِيهِ الإسماعيلي : صدوق . لكن قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ : لَيْسَ بثقة ، حَدَّث عَن ثقات بأحاديث باطلة .