قَالَ الطبراني فِي الكبير : حَدَّثَنَا الْحُسَيْن بْن إِسْحَاق التستري ، حَدَّثَنَا إِسْحَاق بْن وهب العلاف ، حَدَّثَنَا الفضلُ بْن سوار الْبَصْرِيّ ، حَدَّثَنَا ليث بْن سعد ، عَن يزيد بْن أبي حبيب ، عَن مرثة بْن عَبْد الله اليزني ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ الثَّقَفِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " بَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ ، إِذْ جَاءَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ ، فَحَمَلَنِي ، فَأَدْخَلَنِي جَنَّةَ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ، فَبَيْنَمَا أَنَا جَالِسٌ إِذْ جُعِلَتْ فِي يَدِي تُفَّاحَةٌ فَانْفَلَقَتِ التُّفَّاحَةُ نِصْفَيْنِ ، فَخَرَجَتْ جَارِيَةٌ ، لَمْ أَرَ جَارِيَةً أَحْسَنَ مِنْهَا حُسْنًا ، وَلا أَجْمَلَ مِنْهَا جَمَالا ، تُسَبِّحُ تَسْبِيحًا لَمْ يَسْمَعِ الأَوَّلُونَ وَالآخِرُونَ بِمِثْلِهِ ، فَقُلْتُ : مَنْ أَنْتِ يَا جَارِيَةُ ؟ قَالَتْ : أَنَا من الحور العين ، خلقني الله من نور عرشه ، فقلن لمن أنت ؟ قالت : أنا لِلْخَلِيفَةِ الْمَظْلُومِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ " . وليس فِي رجاله متهم ، وإِسْحَاقُ بْنُ وَهْبٍ العلاف ، قَالَ الذهبي : ثقة ، وإنّما المتهم بالوضع إِسْحَاق بْن وهب الطهرمسي . وقد أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا أَبُو وائل خَالِد بْن مُحَمَّد الْبَصْرِيّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْن إِبْرَاهِيم ، أَنْبَأنَا الليث بْن سعد ، عَن يزيد بْن أبي حبيب ، عَن أبي الخير ، عَن شداد بْن أوس ، مرفوعًا ، بِهِ . وأمّا الذهبي ، فإنه قَالَ فِي الميزان : حديث أبي سَعِيد كذب ، وحديث عقبة إسناده واه ، ويروى بإسنادين ساقطين عَن أنس ، ووضع من طريق نافع ، عَن ابن عُمَر . انتهى . وهذا الكلام يعطي أن حديث عقبة لا يحكم عَلَيْهِ بالوضع ، ويؤكد ذَلِكَ أن الحافظ ابن حجر زاد فِي لسان الميزان أن عَبْد الله بْن سُلَيْمَان قد ذكره ابن حبان فِي الثقات ، وقال : يروي عَن أبي إِسْحَاق الفزاري ، حَدَّثَنَا عَنْهُ ابن قُتَيْبَة ، ثُمَّ إنه لَمْ يتفرد هذا الحديث بل تابعه يَحْيَى بْن المبارك ، ويحيى ضعفه الدَّارَقُطْنِيّ ، ثُمَّ رأيت للحديث طريقًا آخر أَخْرَجَهُ الخطيب فِي المتفق عَلَيْهِ والمفترق .