1. الرئيسية
  2. فتيا وجوابها
  3. اخبرنا ابو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن اليوسفي انبا ابو اسحاق ابراهيم بن عمر بن احمد البرمكي انبا ابو الحسن علي بن عبد العزيز بن مردك البرذعي ثنا ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة رضي الله عنهما عن مذاهب اهل السنة وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصر وشاما ويمنا فكان من مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله عز وجل وخير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم وهم الخلفاء الراشدون المهديون وان العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد لهم بالجنة على ما شهد به رسوله والترحم على جميع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله والكف عما شجر بينهم وان الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شيء علما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وانه تبارك وتعالى يرى في الاخرة ويراه اهل الجنة بابصارهم ويسمعون كلامه كيف شاء وكما شاء والجنة والنار حق وهما مخلوقتان لا تفنيان ابدا فالجنة ثواب لاوليائه والنار عقاب لاهل معصيته الا من رحم والصراط حق والميزان الذي له كفتان يوزن فيه اعمال العباد حسنها وسيئها حق والحوض المكرم به نبينا صلى الله عليه وعلى اله حق والشفاعة حق وان ناسا من اهل التوحيد يخرجون من النار بالشفاعة حق وعذاب القبر حق ومنكر ونكير حق والكرام الكاتبون حق واهل الكبائر في مشيئة الله لا نكفر اهل القبلة بذنوبهم ونكل سرائرهم الى الله عز وجل ونقيم فرض الجهاد والحج مع ائمة المسلمين في كل دهر وزمان ولا نرى الخروج على الائمة ولا القتال في الفتنة ونطيع لمن ولاه الله امره ولا ننزع يدا من طاعة ونتبع السنن والجماعة ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة وان الجهاد ماض منذ بعث الله نبيه الى قيام الساعة مع اولي الامر من ائمة المسلمين لا يبطله شيء والحج كذلك ودفع الصدقات من السوائم الى اولي الامر من ائمة المسلمين والناس مؤمنون في احكامهم ومواريثهم لا ندري ما هم عند الله عز وجل فمن قال انه مؤمن حقا فهو مبتدع ومن قال هو مؤمن عند الله فهو من الكذابين ومن قال اني مؤمن بالله فهو مصيب والمرجئة مبتدعة ضلال ومن انكر منهم ان الله يعلم ما يكون قبل ان يكون فهو كافر وان الجهمية كفار والرافضة رفضوا الاسلام والخوارج مراق ومن زعم ان القران مخلوق فهو كافر كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن يهم فهو كافر ومن شك في كلام الله فوقف فيه شاكا يقول لا ادري مخلوق او غير مخلوق فهو جهمي ومن وقف في القران جاهلا علم وبدع ولم يكفر ومن قال لفظي بالقران مخلوق او القران بلفظي مخلوق فهو جهمي فهذا ما تيسر ايراده هاهنا وقد بسطنا القول في هذا المعنى في كتاب زاد المسافر وفي كتاب الجمل والغايات والذي ذكرناه هاهنا غيض من فيض نسال الله تعالى ان يعصمنا من الزلل في القول والعمل انه على ذلك قدير وبالاجابة جدي

اخبرنا ابو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن اليوسفي انبا ابو اسحاق ابراهيم بن...


تفسير

رقم الحديث : 23

أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ , أَنْبَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَنْبَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ , نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى , ثنا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ , عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ " .

الرواه :

الأسم الرتبة
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ

صحابي
عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ

ضعيف الحديث
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى

صدوق يتشيع
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ

صدوق حسن الحديث
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ

ثقة ثبت
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ

ثقة
الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ

ثقة

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.