1. الرئيسية
  2. التاسع من فوائد البختري
  3. كان في بني اسرائيل رجل عابد وكان معتزلا في كهف قال فكان بني اسرائيل قد اعجبوا بعبادته فبينا هم عند نبي لهم اذ ذكروه فاثنوا عليه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام انه لكما تقولون لو انه تارك لشيء من السنة قال فنقل ذلك الى العابد فقال على ما اذيت نفسي واتعبتها اصوم النهار واقوم الليل وانا تارك لشيء من السنة قال فهبط من مكانه قال واتى النبي عليه الصلاة والسلام والناس معه فسلم عليه فرد عليه النبي لا يعرفه بوجهه ويعرفه باسمه فقال يا نبي الله انه بلغني لاني ذكرت عندك بخير فقلت انه لكما تقولون لولا انه تارك لشيء من السنة فان كنت تاركا فعلى ما اذيت نفسي اصوم النهار واقوم الليل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انت فلان قال نعم قال ما هو شيء احدثته في الاسلام الا انك لا تتزوج قال له العابد وما هو الا هذا قال نعم قال فكان العابد استخف بذلك قال فلما راى النبي صلى الله عليه وسلم ذاك قال ارايت لو فعل الناس مثل ما فعلت من اين يكون النسل من كان ينفي العدو عن ذراري المسلمين من كان يامر بالمعروف وينهى عن المنكر ومن كان يجمع في المسلمين قال فعرف العابد ما قال قال فقال يا نبي الله هو ما قلت فاني ان اكن احرمه ولكني اخبرك عني انا رجل فقير وانا كل على الناس وهم يطعموني ويلبسوني ليس لي مال وانا اكره ان اتزوج امراة مسلمة فاعقها وليس عندي ما انفق عليها واما الاغنياء فلا يزوجوني قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بك الا ذاك قال نعم قال النبي فانا ازوجك ابنتي قال وتفعل قال نعم قال قد قبلت قال فزوجه ابنته قال فدخل بها فولدت له غلاما قال ابن عباس فوالله ما ولد في بني اسرائيل مولود كانوا اشد به فرحا منهم بذاك الغلام قالوا ابن عابدنا وابن نبينا انا لنرجو ان يبلغ به ما بلغ برجل منا قال فلما بلغ الغلام انقطع الى عبادة الاوثان قال فتبعه فئام منهم كثير فلما راى كثرتهم قال لهم اني اراكم كثيرا وارى هؤلاء القوم غالبين لكم فمم ذاك قالوا نخبرك لهم راس وليس لنا راس قال ومن راسهم قالوا جدك قال فانا راسكم قالوا تفعل قال نعم قال فخرج وخرج معه خلق كثير قال فارسل اليه جده وابوه ان اتق الله خرجت علينا تعبد الاوثان وتركت الاسلام واخذت في دين غيره فابى فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وخرج معه ابوه فدعوه فابى فاقتتلوا حتى حجز بينهم الليل ثم اقتتلوا اليوم الثاني حتى حجز بينهم الليل فقتل النبي وقتل اباه وانهزم المسلمون في صبط الارض واستوسق له الناس قال فجعلت نفسه لا تدعه حتى يتبع المسلمين ويقتلهم في الجبال قال فلما راوا ذلك اجتمع المسلمون فقالوا قد خلينا له الملك وهو يتبعنا ويقتلنا وانهزمنا عن نبينا وعابدنا حتى قتلا وليس يدعنا او يقتلنا فتعالوا نتب الى الله توبة نصوحا فنقتل ونحن تائبون فتابوا الى الله وولوا رجلا منهم فخرجوا اليه فاقتتلوا لاول يوم حتى حجز بينهم الليل ثم عادوا فاقتتلوا حتى حجز بينهم الليل وكثر القتل بينهم وعدوا اليوم الثالث فاقتتلوا فلما علم الله تعالى فيهم الصدق وانهم قد تابوا تاب الله عليهم واقبلت الريح لهم فقال صاحبهم اني لارجو ان يكون الله قد تاب علينا وقبل منا اني ارى الريح قد اقبلت معنا وان نصرتنا بدت فان استطعتم ان تاخذوه سلما ولا تقتلوه قال وانزل الله النصر عليهم من اخر النهار وهزموهم واخذوه اسيرا ومكن الله المسلمين في الارض وظهر الاسلام قال فجمع راس المسلمين خيار المسلمين فقال ما ترون في هذا بدل دينه ودخل مع عبدة الاوثان في دينهم وقتل نبينا جده وقتل اباه فقائل يقول احرقه بالنار قال ويموت فيذهب وقائل يقول قطعه قال فقال انه يموت فيذهب قالوا انت اعلم اصنع به ما شئت قال فاني ارى ان اصلبه حيا ثم ادعه حتى يموت قال ففعل ذلك به صلبه حيا وجعل عليه الحرس ولم يقتله وجعلوا لا يطعمونه ولا يسقونه فمكث اول يوم والثاني والثالث فلما كان في جوف الليل اصاب الجهد الرجل فعمد الى اوثانه التي كان يعبدها من دون الله فجعل يدعو صنما صنما منها فاذا راه لا يجيبه تركه ودعا الاخر حتى دعاها كلها فلما لم تجبه قال وجهد اللهم اني قد جهدت وقد دعوت الالهة التي كنت ادعو من دونك فلم تجبني ولو كان عندها خير لاجابتني وانا تائب اليك اله جدي وابي فخلصني مما انا فيه فاني قد تبت اليك وانا من المسلمين قال فتحللت عنه عقدة فاذا هو بالارض فاخذ فاتي به صاحبهم فقال ما ترون فيه قالوا وما ترى فيه الله يخلي عنه وتسالنا ما نرى فيه قال صدقتم فخلوا عنه قال فقال ابن عباس فوالله ما كان لبني اسرائيل بعد رجل خير منه

كان في بني اسرائيل رجل عابد وكان معتزلا في كهف قال فكان بني اسرائيل قد اعجبوا بعبادته...


تفسير

رقم الحديث : 6

قَالَ : وَذَكَرَ سُفْيَانُ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ الأُسَيْدِيِّ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ، فَذَكَّرَنَا الْجَنَّةَ وَالنَّارَ كَأَنَّا رَأَيُ عَيْنٍ ، فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ ، وَلَعِبْتُ ، فَلَقِيتُ أَبَا بَكْرٍ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ ، فَقُلْتُ : نَافَقَ حَنْظَلَةُ . قَالَ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُذَكِّرُنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ ، فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ وَلَعِبْتُ . فَقَالَ : إِنَّا لَنَفْعَلُ ذَلِكَ . فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنَّا عِنْدَكَ تُذَكِّرُنَا بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ كَأَنَّا رَأْيُ عَيْنٍ ، فَقُمْتُ إِلَى أَهْلِي فَضَحِكْتُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سَاعَةً وَسَاعَةً ، لَوْ كُنْتُمْ تَكُونُونَ كَمَا تَكُونُونَ عِنْدِي لَصَافَحَتْكُمُ الْمَلائِكَةُ فِي بُيُوتِكُمْ أَوْ عَلَى فُرُشِكُمْ " . الأَحَادِيثُ السِّتَّةُ بَعْضُهَا مَشَاهِيرُ وَبَعْضُهَا صِحَاحٌ , أَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَحَدِيثُهُ عَنْ عَبْدِ بْنِ الْحَارِثِ ، فَمَشْهُورَانِ سَنَدًا وَمَتْنًا . وَحَدِيثُ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحَارِثِ أَبِي الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، مَشْهُورٌ أَيْضًا ، وَحَدِيثُ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الأَشْجَعِيِّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي الْجَعْدِ رَافِعٍ الأَشْجَعِيِّ الْغَطْفَانِيِّ الْقَارِئِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، صَحِيحٌ مِنْ مَفَارِيدِ مُسْلِمٍ ، أَخْرَجَهُ فِي كِتَابِهِ ، عَنْ إِسْحَاقَ ، عَنْ جَرِيرٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، وَمُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْهُ . وَمَنْصُورٌ هُوَ ابْنُ الْمُعْتَمِرِ بْنِ رَبِيعَةَ أَبُو عَتَّابٍ السُّلَمِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَحَديِثُ عُبَيْدَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ السَّلْمَانِيِّ ، وَسَلْمَانُ بِسُكُونِ اللامِ بَطْنٌ مِنْ مُرَادٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، صَحِيحٌ بِاتِّفَاقِ مُخَرِّجِي الصَّحِيحَيْنِ , أَمَّا الْبُخَارِيُّ ، فَرَوَاهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ . وَمُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، كِلاهُمَا ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ أَبِي عِمْرَانَ النَّخَعِيِّ ، عَنْهُ . وَحَدِيثُ أَبِي عُثْمَانَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَلٍّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ الرَّبِيعِ ، بِفَتْحِ الرَّاءِ ، وَيُقَالُ : الرُّبَيْعُ ، وَلَيْسَ بِثَبْتٍ الأُسَيْدِيُّ التَّمِيمِيُّ ، وَكَانَ مِنْ كُتَّابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولِهِ إِلَى أَهْلِ الطَّائِفِ ، وَكَانَ يَسْكُنُ الْكُوفَةَ ، ثُمَّ خَرَجَ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَى قرة قِيسِيَا ، وَسَكَنَهَا ، وَقَالَ : لا أُقِيمُ بِبَلْدَةٍ يُشْتَمُ فِيهَا عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، صَحِيحٌ خَرَّجَهُ مُسْلِمٌ مُنْفَرِدًا بِهِ عَنْ أَبِي خَيْثَمَةَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ إِيَاسٍ أَبِي مَسْعُودٍ الْجُرَيْرِيِّ الْبَصْرِيِّ ، عَنْهُ ، وَحَنْظَلَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، مِنْ وَلَدِ أُسَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ ، قَالَ اللُّغَوِيُّونَ : النِّسْبَةُ إِلَى أُسَيْدٍ أُسَيْدِيٌّ بِالتَّسْكِينِ ، اسْتِثْقَالا لِكَثْرَةِ الْكَسْرَاتِ ، وَضُبِطَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَنْدَهْ الْحَافِظِ ، رَحِمَهُ اللَّهُ الأَسِيدِيُّ بِفَتْحِ الأَلْفِ وَكَسْرِ السِّينِ .

الرواه :

الأسم الرتبة
حَنْظَلَةَ الْكَاتِبِ الأُسَيْدِيِّ

صحابي
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ

ثقة ثبت
الْجُرَيْرِيِّ

ثقة
سُفْيَانُ

ثقة حافظ فقيه إمام حجة وربما دلس

أضف تعليق

Whoops, looks like something went wrong.