حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَحْمُود الْخُزَاعيّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الجَهْم ، قَالَ : كَانَ الشعراءُ يجتمعون فِي كُلّ جمعةٍ فِي الْقُبَّةِ المعروفة بهم فِي جامع المدينة ، فيتناشدون الشعر ويَعْرِضُ كُلّ واحد منهم عَلَى أصحابه ما أحدث من القول بعد مفارقتهم فِي الجمعة التي قبلها . فبينا أَنَا فِي جمعة من تِلْكَ الجمع ، ودعبل وأَبُو الشِّيص وابن أَبِي فنن يجتمعون والناس يستمعون إنشاد بعضنا بعضًا ، أبصرتُ شابَّا فِي أخريات الناس جالسًا فِي زي الأعراب وهيئتهم ، فَلَمَّا قطعنا الإنشاد ، قَالَ لنا : قَدْ سَمِعْتُ إنشادكم منذ اليوم ، فاسمعوا إنشادي ، قُلْنَا : هات ، فأنشدنا : فَحْوَاكَ عينٌ عَلَى نَجْوَاك يا مَذِلُ حَتَّامَ لا يَنْقَضِي من قَوْلك الخَطلُ فَإِن أسْمَحَ من تَشْكُو إِلَيْهِ هَوًى مَنْ كَانَ أحسن شيء عنده العَذَلُ كَأَنّما جادَ مَغْنَاهُ فغيَّرهُ دُموعُنا يوْم بَانُوا وهي تَنْهَمِلُ ولو تَرَانا وإيَّاهُمْ ومَوْقِفُنا فِي موقف البين لاسْتِهْلالِنا زَجَلُ وَقَدْ طوى الشوقُ فِي أحْشائنا بُقَرٌ عِينٌ طَوَتْهُن فِي أحشائها الْكِلَلُ ثُمّ مر فيها حَتَّى انتهى إِلَى قوله فِي مدح المعتصم : تَغَايَرَ الشِّعْرُ فِيهِ إذْ سَهِرْتُ لَهُ حَتَّى ظننتُ قوافِيهِ ستقْتَتِلُ قَالَ : فعقد أَبُو الشيص عِنْد هَذَا البيتِ خنْصره ، ثُمّ مَرَّ فيها إِلَى آخرها ، فَقُلْنَا : زدنا فأنشدنا : دِمَنٌ أَلَمَّ بها فَقَالَ سَلامٌ كم جلَّ عَقْد ضميره الإلمامُ ثُمّ أنشدناها إِلَى آخرها ، وَهُوَ يمدح فيما المأمون ، فاستزدناه فأنشدنا قصيدته التي أولها : قَدْك اتَّئِبْ أَرْبَيْتَ فِي الْغُلَوَاءِ كم تَعذِلُون وأنْتُمُ سُجَرَائِي حَتَّى انتهى إِلَى آخرها ، فَقُلْنَا لَهُ : لمن هَذَا الشعر ؟ فَقَالَ : لمن أنشدكموه ، قُلْنَا : ومن تكون ؟ قَالَ : أَبُو تمام حبيبُ بنُ أَوْس الطائي ، قَالَ أَبُو الشِّيص : تزعم أن هَذَا الشعر لك وتقول : تَغَايَرَ الشِّعْرُ فِيهِ إذْ سَهِرْتُ لَهُ حَتَّى ظننتُ قوافِيهِ ستقْتَتِلُ قَالَ : نعم ، لأنِّي سهرتُ فِي مدح مَلِكٍ وَلَم أسْهَرْ فِي مدح سُوقة ، فقربناه حَتَّى صار معنا فِي موضعنا ، وَلَم نزل نتهاداه بيننا ، وجعلنا كأحدنا ، واشتد إعجابنا بِهِ لدماثته وظرفه ، وكرمه وحسن طبعه ، وجودة شعره ، وكان ذَلِكَ اليوم أول يوْم عرفناه فِيهِ ، ثُمّ تراقت حاله حَتَّى كَانَ من أمره ما كَانَ .
