حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْن نَصْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَضَّاحٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ . وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ قَاسِمِ بْنِ عِيسَى الْمُقْرِئُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمُقِرئُ ، بِبَغْدَادَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمُحَامِلِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ . وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ السَّكَنِ الْحَافِظُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ ، وَعَلِيُّ بْنُ شُعَيْبٍ ، ومُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْن حِبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرْيَرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَت : فَقَدْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ مِنَ الْفِرَاشِ ، فَالْتَمَسْتُهُ فِي الْبَيْتِ ، وَجَعَلْتُ أَطْلُبُهُ بِيَدَيَّ ، فَوَقَعَتْ يَدَيَّ عَلَى قَدَمَيْهِ وُهُمَا مُنْتَصِبَتَانِ ، وَفِي حَدِيثِ قَاسِمٍ مَنْصُوبَتَانِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ : " أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أَحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ ، أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " . وَلَفْظُهُمْ مُتقَارِبٌ والمعنى سواء ، وفي هَذَا الحديث ، واللَّه أعلم . دليل على أن اللمس باليد لا ينقض الطهارة ، إذا كان لغير شهوة ، واللَّه أعلم . وفي ذلك نظر لأن من العلماء من لا ينقض الطهارة بملامسة اليد على حال ، ومنهم من ينقضها بملامسة اليد على كل حال ، وقد بينا مسألة الملامسة ، وما للعلماء فيها من المذاهب ، وما بينهم في ذلك من التنازع ، وما احتج به كل فريق منهم لمذهبه ، ومهدنا ذلك وأوضحناه في باب أبي النضر من كتابنا هَذَا ، والحمد لله .