أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي الشَّرِيفِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْغَافِقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا وَهْبُ اللَّهِ بْنُ رَاشِدٍ أَبُو زُرْعَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ وَخَلْفَهَا . وَكَذَلِكَ رواه محمد بن بكر البرساني ، عن يونس ، عن الزهري ، عن أنس وهذا خطأ لا شك فيه لا أدري ممن جاء ، وإنما رواية يونس لهذا الحديث عن الزهري ، عن سالم مرسلا . وبعضهم يرويه عنه ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه مسندا ، والذين يروونه عنه مرسلا أكثر وأحفظ . وأما قوله : وخلفها . فلا يصح في هذا الحديث ، وهي لفظة منكرة فيه لا يقولها أحد من رواته .