وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوَسُفَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي سَهْيلٍ يَعْنِي عُثْمَانَ بْن حَكِيمٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ نِصْفِ لَيْلَةٍ ، وَمَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَالْفَجْرِ فِي جَمَاعَةٍ كَانَ كَقِيَامِ لَيْلَةً " . هكذا في حديث عُثْمَان بْن حكيم هَذَا المرفوع : " من صلى العشاء والفجر في جماعة فكأنما قام ليلة " . وفي حديث يَحْيَى بْن سَعِيد من قول عُثْمَان رضي اللَّه عنه : " من شهد الصبح في جماعة فكأنما قام ليلة " . لم يذكر معها العشاء وكذلك في حديث الشفاء ، عَنْ عُمَر بْن الخطاب من قوله ، ذكره مالك عَنِ ابْن شِهَاب ، عَنْ أبي بكر بْن سليمان بْن أبي حثمة ، أن عُمَر بْن الخطاب فقد سليمان بْن أبي حثمة في صلاة الصبح ، وأن عُمَر غدا إلى السوق ، ومسكن سليمان بين المسجد والسوق ، فمر على الشفاء أم سليمان ، فَقَالَ : لم أر سليمان في الصبح ، فَقَالَت : إنَّهُ بات يصلي فغلبته عيناه ، فَقَالَ عُمَر : لأن أشهد صلاة الصبح أحب إلي من أن أقوم ليلة ، هكذا رواه مالك وخالفه معمر في إسناده ، والقول في ذلك قول مالك , واللَّه أعلم . ورواه أبو حفص الأبار ، عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد مرفوعا ، إلا أَنَّهُ جعل في موضع العشاء الصبح وفي موضع الصبح العشاء .