أخبرنا أَبُو الْقَاسِم العلوي ، أنا رشأ بْن نظيف ، أنا الْحَسَن بْن إِسْمَاعِيل ، أنا أَحْمَد بْن مَرْوَان ، أنا أَبُو بَكْر بْن أَبِي الدنيا ، حَدَّثَنَا هَاشِم بْن الْوَلِيد ، حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن حشرج البصري ، حَدَّثَنِي المستنير بْن أخضر ، عَنْ إياس بْن مُعَاوِيَة بْن قُرَّة ، قَالَ : جاءه دهقان فسأله عَنِ المسكر ، أحرام هُوَ أم حلال ؟ فَقَالَ : هُوَ حرام ، فَقَالَ : كيف يكون حرام ؟ أَخْبَرَنِي عَنِ التمر ، أحلال أم حرام ؟ فَقَالَ : حلال ، قَالَ : فأخبرني ، عَنِ الكشوث ، أحلال هُوَ أم حرام ؟ قَالَ : حلال ، قَالَ : فأخبرني عَنِ الماء ؟ قَالَ : حلال ، قَالَ : فما خالف ما بينها ، وإنما هُوَ من التمر والكشوث والماء ، أَن يكون هَذَا حلالا وهذا حراما ؟ فَقَالَ إياس للدهقان : لو أخذت كفا من تراب فضربتك به أكان يوجعك ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : وأخذت كفا من ماء فنضحته فِي وجهك ، أكان يوجعك ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : وأخذت كفا من تبن فضربتك به أكان يوجعك ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فإذا أخذت هَذَا التراب فعجنته بالتبن والماء ، ثُمَّ جعلته كتلا حَتَّى يجف ، فضربتك به أكان يوجعك ؟ قَالَ : نعم . ويقتلني ، قَالَ : فكذا هُوَ التمر والماء والكشوث إِذَا جمع ثُمَّ عتق حرم كما يجفف هَذَا .