أخبرناها أَبُو بَكْر مُحَمَّد بْن شُجَاع ، أنا عبد الْوَهَّاب بْن مُحَمَّد بْن عبيد ، حَدَّثَنَا هَاشِم بْن الْوَلِيد ، حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن إِسْحَاق ، أنا الْحَسَن بْن مُحَمَّد بْن أَحْمَد بْن يُوسُف ، أنا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن عُمَر ، حَدَّثَنَا عبد اللَّه بْن حشرج البصري ، حَدَّثَنِي المستنير بْن أخضر ، عَنْ إياس بْن مُعَاوِيَة بْن قُرَّة ، قَالَ : جاءه دهقان فسأله عَنِ السكر أحرام هُوَ أم حلال ؟ قَالَ : هُوَ حرام ، قَالَ : كيف يكون حراما ؟ أَخْبَرَنِي ، عَنِ التمر ، أحلال هُوَ أم حرام ؟ قَالَ : حلال ، قَالَ : فأخبرني عَنِ الكشوث أحلال هُوَ أم حرام ؟ قَالَ : فأخبرني عَنِ الماء أحلال هُوَ أم حرام ؟ قَالَ : حلال ، قَالَ : فما خالف ما بينهما ، وإنما هُوَ من التمر والكشوث والماء أَن يكون هَذَا حلالا ، وهذا حراما ، فَقَالَ إياس للدهقان : لو أخذت كفا من تراب فضربتك به ، أكان يوجعك ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : لو أخذت كفا من ماء فضربتك به أكان يوجعك ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : لو أحذت كفا من تبن فضربتك به أكان يوجعك ؟ قَالَ : لا ، قَالَ : فإذا أخذت هَذَا الطين فعجنته بالتبن والماء والكشوث إِذَا جمع ، ثُمَّ عتق حرم كما جفف هَذَا ، فارجع وقيل كَانَ لا يرجع إلي .