أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ : أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعَدَةَ ، قَالَ : أَنَا حَمْزَةُ ابْنُ يُوسُفَ ، قَالَ : نا ابْنُ عَدِيٍّ ، قَالَ : نا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ ، قَالَ : نا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلالُ ، قَالَ : نا الْهَيْثَمُ بْنُ الأَشْعَثِ ، قَالَ : نا أَبُو حَفْصٍ الضَّرِيرُ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاؤُسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ يَنْفَعُ مِنْ سَبْعٍ : مِنَ الْجُنُونِ ، وَالْجُذَامِ ، وَالْبَرَصِ ، وَالنُّعَاسِ ، وَالصُّدَاعِ ، وَوَجَعِ الأَضْرَاسِ ، وَوَجَعِ الْعَيْنِ " ، قال المؤلف : هَذَا حديث لا يصح أَبُو حَفْص اسمه عُمَر بْن رياح ، وهو مَوْلَى ابن طاؤس ، قال الفلاس : دجال . وقال الدارقطني : متروك . وقال أَبُو حاتم : عُمَر يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب . وقال ابن عدي : يروي عن ابن طاؤس البواطيل ما لا يتابعه أحد عليه .