أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُوَحِّدُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا هَنَّادُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّسَفِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرَانَ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو صَالِحٍ خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْوَضَّاحِ ، وَمَحْبُوبُ بْنُ يَعْقُوبَ ، قَالا : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّايبِ ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قُلْتُ " يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ كُنْتَ وَآدَمُ فِي الْجَنَّةِ ؟ قَالَ : كُنْتُ فِي صُلْبِهِ وَأُهْبِطَ إِلَى الأَرْضِ وَأَنَا فِي صُلْبِهِ ، وَرَكِبْتُ السَّفِينَةَ فِي صُلْبِ أَبِي نُوحٍ ، وَقُذِفْتُ فِي النَّارِ فِي صُلْبِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ ، لَمْ يَلْتَقِ لِي أَبَوَانِ قَطُّ عَلَى سِفَاحٍ ، لَمْ يَزَلْ يَنْقُلُنِي مِنَ الأَصْلابِ الطَّاهِرَةِ إِلَى الأَرْحَامِ النَّقِيَّةِ مُهَذَّبًا ، لا يَتَشَعَّبُ شَعْبَانِ إِلا كُنْتُ فِي خَيْرِهِمَا ، فَأَخَذَ اللَّهُ لِيَ بِالنُّبُوَّةِ مِيثَاقِي وَفِي التَّوْرَاةِ بَشَّرَ بِي ، وَفِي الإِنْجِيلِ شَهَرَ اسْمِي ، تُشْرِقُ الأَرْضُ لِوَجْهِي ، وَالسَّمَاءُ لِرُؤْيَتِي ، وَرَقَى بِي فِي سَمَائِهِ ، وَشَقَّ بِي اسْمًا مِنْ أَسْمَائِهِ فَذُو الْعَرْشِ مَحْمُودٌ وَأَنَا مُحَمَّدٌ " ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ : مِنْ قَبْلِهَا طِبْتَ فِي الظِّلالِ وَفِي مُسْتَوْدَعٍ حِينَ يُخْصَفُ الْوَرَقُ ثُمَّ سَكَنْتَ الْبِلادَ لا بَشَرٌ أَنْتَ وَلا نُطْفَةٌ وَلا عَلَقٌ فَذَكَرَ الأَبْيَاتَ ، قَالَ : فَحَشَتِ الأَنْصَارُ فَمَهُ دَنَانِيرَ . هَذَا حديث موضوع قد وضعه بعض القصاص ، وهناد لا يوثق به ، ولعله من وضع شيخه أو من شيخ شيخه على أن علي بن عاصم قد قَالَ فيه : يزيد بن هارون ما زلنا نعرفه بِالْكَذِبِ . وَقَالَ يَحْيَى : لَيْسَ بِشَيْءٍ إلا أن التهمة به للمتأخرين أليق فالإثبات للعباس بلا خلاف .